Luego de haber escrito recientemente algunos textos donde hablaba sobre la poetisa Fina García Marruz, me fue pedido por mi órgano de prensa otro a propósito del segundo aniversario de su muerte física.
Decidí acudir a su nieto José Adrián Vitier y le rogué dos párrafos donde la caracterizara
para mí, pues siempre que pienso en Fina es como si sintiera dos personas en un
mismo cuerpo y en una sola mente, y recuerdo cada vez la frase con que Lezama
signó para siempre a José Martí:
“Ese misterio que nos acompaña”. ¡Quién
mejor que José Adrián para darme la clave que me permita aprehender esa esencia
sutil que ella fue!, pensé.
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| Foto tomada de la emisora CMHW, de Villa Clara. |
Y José Adrián me envió uno de los ensayos más
hermosos que he leído, escrito por un cubano: Claves para leer a Fina y
sugerencias para leer poesía en general.*
Ya no tenía yo esperanza de encontrar en
nuestras letras siquiera un eco lejano del inmenso
legado cultural de los siglos recorridos desde la antigüedad greco-latina
hasta el siglo XIX, y mucho menos un texto con el estilo impecable, la hondura
de pensamiento, el hálito filosófico y, al mismo tiempo lírico, la universalidad
del conocimiento, la belleza y esa magia
espiritual capaz de obrar la ilusión de que tiene uno ante la vista un
manuscrito hallado por milagro, desde el que habla una voz muy lejana, remota,
misteriosamente familiar, pero imposible en la hora que viven nuestras letras.
Fina merecía algo así desde hace mucho
tiempo, y he visto fracasar a unos cuantos en el intento de comprender su personalidad para
trasmitirla a través de la palabra. Y es que un ser como Fina García Marruz no
pertenece a la dimensión de la vida cotidiana, por no emplear la palabra real.
Como dice el Evangelio de Juan: “Andaban entre nosotros, pero no eran de los nuestros”. Ella, la Gran Dama de Orígenes, como también sucede con la poetisa y novelista Dulce María Loynaz, fueron individualidades que, a duras penas, encarnaron en cuerpos, porque cuando el espíritu se ensancha hasta el infinito produce una expansión que nada puede contener. ¿Cómo habría de encerrarse en la carne sin provocar una irradiación cegadora e incomprensible para quienes asisten a semejante esplendor?
"Cuando te llamo,
— Rosa Miriam Elizalde (@rm_elizalde) April 28, 2023
no vienes.
"Cuando me llamas,
no voy.
"Para que a nuestro encuentro vaya
solo, el amor."
Centenario de Fina García-Marruz. Imposible olvidar.
(Canta la española Martirio, con música de José María Vitier) pic.twitter.com/UZx6WypNFB
No me atrae el feminismo como ideario. Por eso para mí estas dos mujeres, quienes tuvieron en común el más alto sacerdocio poético y, como dijo Dulce en alguna ocasión, hablando de sí misma, la franciscanía, pues, además de coincidir en el universo de lo poético, lo hicieron también en el de su fe, son los íconos cubanos de lo femenino en el siglo XX y en las décadas del XXI que alcanzaron a vivir.
Después de ellas no ha sido el Diluvio, sino la aridez del desierto y de la roca. Yo siento la ausencia de ese femenino profundamente introspectivo, de esa sensibilidad tan delicada como penetrante, de esa lucidez y esa agudeza tan sutiles que no cortan, sino iluminan, y de esa especie de melancolía dolorosa… Yo siento la ausencia de todo eso como el rostro apergaminado de la Desolación. Un rostro de momia sin historia. Un vacío total de encantamiento.
Pero algo me desconcertaba siempre en Fina, cuando veía sus fotos o la encontraba en alguna actividad de nuestra vida cultural: su sonrisa. Ella siempre sonreía. Era “la alegría del cristiano”, decía ella misma. Pero ¿cómo conciliar entonces en una misma persona esa alegría interior con el aura de hermetismo, de aislamiento en círculos cerrados, de retraimiento…? Desde luego no por una convulsa historia familiar como la de Dulce María, pues la vida de Fina fue lo opuesto. Tanto he pensado en esto cuando he pensado en Fina a través de los años, que ya me había resignado a no desentrañar jamás la paradoja. Hasta que he leído estos fragmentos:
Lo segundo que quisiéramos subrayar “con el canto de la uña”, como diría sonriéndose Lezama, es que Fina tiene tanto de filósofa como de poeta. No me refiero al dato de que más de tres cuartas partes de sus páginas contienen pensamiento e investigación mientras que los poemas ocupan menos de una cuarta parte. Tampoco estoy pensando en el hecho de que sus versos brotaron durante la primera mitad de su vida, mientras que la prosa continuó surgiendo sin interrupción a lo largo de casi noventa años. A lo que me refiero es a que en sus versos hay tanta filosofía como poesía hay en sus ensayos, y esto es así desde el primero hasta el último de sus renglones.
Puede que, pasados sus cincuenta o sesenta años, cesara en Fina eso que llaman los críticos el sujeto lírico, mas ciertamente no cesó la lira. Lira que estuvo en ella consagrada a Apolo, como en la Grecia antigua; es decir, al dios de lo áureo, de la luz, de la sanación, y del sentido.
En su poema “Una oda para Anacreonte”, especie de collage en prosa, Fina hace decir al anciano poeta jonio:
Digan ustedes, filósofos, todo lo que habéis aprendido de Egipto y Jenofonte. Yo sólo soy un poeta. Necio sería si pretendiese exponer yo también completa mi doctrina. Sigan hablando del Amor: yo les digo: preciso es arder.
Su doctrina no la expondrá completa, pero la tiene: con ella alimenta el fuego de su poesía. Y tal vez alguien preguntará cómo puede el pensamiento filosófico volver arrasadoramente hermoso un poema, no siendo la Filosofía una disciplina, digamos, emocional. Sería ideal que viniesen a contestar esta pregunta Ralph Waldo Emerson, el centelleante pensador de Concord; o María Zambrano, creadora y practicante de “la razón poética”; o José Martí, quien nos enseña que “todo es música y razón.
Este día constituye uno de los más tristes para nuestra literatura, en especial para la poesía no solo de #Cuba🇨🇺, sino para la poesía hispanoamericana. Recordamos a #FinaGarcíaMarruz.👇https://t.co/mDlrtkzfiM
— Canal Caribe (@CanalCaribeCuba) June 27, 2024
Exactamente, me he dicho. ¡Es eso!: la fusión, implosiva en Fina, de una esencia de naturaleza dulcínea y suave con un pensamiento “de oro y hierro”, como definió alguien a la generación de Orígenes, ese cometa repleto de ángeles poéticos que alguna vez cruzó el cielo de Cuba. Un equilibrio perfecto entre la preclaridad y la emoción, entre Apolo y Dionisos, las dos figuras divinas en que los griegos conceptualizaron la gran paradoja de la mente humana. Por eso, tanto en Fina como en Dulce, el aliento poético solo pervivió hasta la mitad de sus vidas, y la madurez venció al desbordamiento del verso para dejar lugar, en Fina, a la ensayista de gigante estatura que fue.
No puedo decir nada ni medianamente comparable con este texto de José Adrián Vitier sobre una de las más grandes figuras líricas de Hispanoamérica. Preciso terminar aquí, pero lo hago con una canción maravillosa en la que se me antoja que percibo un eco de la fusión semidivina entre melancolía y alegría que pudiera, tal vez, dar una imagen de lo que es para mí el espíritu de lo femenino que escapa, y escapará siempre a su definición mayor y será, por tanto, jamás cenizado. Muerte nunca. Resurrección siempre que algún espíritu se incline ante ello y le venere.
Las cosas imposibles. de José María Vitier, en la voz de su autor.
*El ensayo de José Adrián Vitier puede leerse en el número especial de 2023 de La Gaceta de Cuba. (Gina Picart Baluja. Foto: red social X)
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